일제강점기에 많은 고분들이 조사되었으나 이미 다수가 도굴되었고 발굴보고를 남기지 않아 자료가 거의 없는 실정이다. 유적은 돌무지무덤과 봉토분의 두 종류가 있는데, 봉토분이 절대 다수를 차지한다. 현재 남아 있는 자료는 『조선고적도보(朝鮮古蹟圖譜)』(2권)에 실린 사진과 도면이 유일한 것이다. 이 실측도에 의하면, 고분은 석실봉토분으로 돌방의 장축은 약간 서쪽으로 향한 남북 방향이며, 남쪽에 널길[羨道]이 달려 있는데 다른 고분에 비해 짧은 것이 특색이다. 널방[玄室]은 남북길이가 약간 길어 2.72m이고 동서길이는 2.18m이며 바닥에 널받침[棺臺] 2개가 나란히 놓여 있다. 천장은 벽과 나란하게 3단에 걸쳐 죄어가다가 그 위에 모줄임[抹角藻井]으로 마무리하였다. 벽화가 있었는지는 알 수 없다. - 「평양 부근에...

키［舵：배의 방향을 조절하는 기구］가 있는 배로 하는 경기는 카약, 키가 없는 배로 하는 경기를 캐나디안 카누라고 한다. 경기종목은 수면의 상태에 따라 다음의 다섯 종류로 나눌 수 있다. ① 패들링 레이스：정수(靜水)에서 일정한 거리를 속도로 겨루는 경기, ② 슬라롬(slalom)：격류에 기문을 설치하고 통과하는 경기, ③ 와일드 워터(wild water)：급류를 헤쳐 나가는 경기, ④ 세일링(sailing)：돛을 달고 하는 경기, ⑤ 투어링(touring)：그룹으로 수상여행을 즐기는 것 등으로, 이 가운데 올림픽에서는 패들링 레이스로 남자 9개, 여자 3개 종목이 채택되어있다. 올림픽 카누경기장의 코스는 500m와 1,000m의 두 가지로, 부표(bouy：물 위에 띄워 어떤 표적을 삼는 물건)와 깃발로 표시되어 있다. 붉은 깃발은...

팔당댐 건설에 따른 수몰에 앞서 1972년 8월 숭실대학교 박물관에 의하여 조사, 발굴되었다. 고인돌 3기가 조사, 발굴되었고 빗살무늬토기·무늬없는토기·석기·방추차 등이 채집되었다. 제1호 고인돌은 판석으로 된 덮개돌[上石] 밑에 길이 1m의 장방형 움이 썩은 모래로 메워져 있었고, 덮개돌 밑 냇돌 사이에서 슴베화살촉[有莖石鏃] 1점(1.5×7㎝)과 간돌도끼 1점(11.3×4.4㎝), 무늬없는토기 파편 등이 출토되었다. - 「양주군진중리선사유적발굴보고」(임병태,『팔당·소양댐수몰지구유적발굴종합조사보고』, 문화재관리국, 1974)

두번째 종류의 권곡은 설령의 북측에만 발달해 있으며, 권곡벽의 한계가 불분명하다. 관모산지의 대부분의 권곡저에는 빙퇴석제(氷堆石堤)가 남아 있으며, 이들은 찰흔(擦痕)을 나타내는 화강편마암·화강암의 아각력(亞角礫)으로 이루어져 있다. 빙퇴석제의 최대높이는 30m이다. 권곡은 말단부에서 빙식곡［U字谷］으로 이행하나, 빙식곡의 한계는 불명확하다. 남향·서향의 권곡이 없고, 동향의 권곡이 많은 것은 탁월풍인 북서계절풍의 영향으로 주빙하사면은 바람맞이 사면이고 동쪽사면은 바람의지 사면이어서 이것이 적설사면이 되어 권곡빙하가 형성된 것이다. 관모주봉의 동향사면에 권곡이 없는 것은 동해로 직류하는 명간천(明澗川)의 두부침식 권곡이 파괴되었기 때문으로 추정된다. 관모연으로 권곡은...

5m, 2.1m 아래에 지름 21㎝의 큰 간공(杆孔)이 뚫려 있는 상태이다. 특히 정상의 안쪽면에는 여느 당간지주에서 볼 수 없는 특이한 모습의 ‘십(十)’자형 간구가 있다. 이 당간지주는 당간을 고정시키는 간구와 간공, 바깥쪽 옆면 모서리의 모죽임을 제외하고는 아무런 장식이 없는 소박하고 간단한 모습의 당간지주이다. - 『한국의 당간과 당간지주』(엄기표, 학연문화사, 2004) - 『국보』7 석조(정영호 편, 예경산업사, 1984) - 「통일신라 법당의 복원적 고찰」(강우방,『삼불김원룡교수정년퇴임기념논총』Ⅱ, 일지사, 1987) - 「경주지방 당간지주의 연구」(박홍국,『경주사학』4, 동국대학교 국사학회, 1985) - 「慶州を中心とせる新羅時代幢竿支柱論」(藤島亥治郎,『史蹟名勝天然紀念物』8-11, 1933)

무덤방들의 종류는 판자돌로 짜맞춘 돌널형[石棺形], 돌로 쌓은 돌덧널형[石槨形]이 있었다. 돌널형이 7기이고 돌덧널형과 돌돌림형은 각각 1기씩만 확인되었다. 돌널형들은 판자돌을 이용해 긴 벽쪽은 2, 3매씩, 짧은 벽쪽은 1매씩으로 대개 ㅍ자형이다. 크기는 덮개돌이 있는 것이 1.6∼1.78m의 길이로 크나, 없는 것은 1.2m 정도로 작은 규모이다. 이와 같이 같은 지역에서 크기가 다른 것은 묻기 방법[葬法]의 차이에서 오는 것으로 보인다. 이것은 펴묻기[伸展葬]와 함께 굽혀 묻기[屈葬]와 옮겨 묻기[洗骨葬, 二次葬]도 성행한 증거로 보인다. 무덤방 주위에는 일정한 구역에 돌을 깔아 묘역시설을 하였다. 또 1기에서는 무덤방을 쓰기 전에 자갈과 모래로 기초다짐해 일종의 배수시설을 한 것도 있다. 출토유물은 1점도...

높이 4.3m. 1976년 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 신라 말기에 이곳에 천왕사(天王寺)가 있었다고 전하나, 지금은 주택지로 변하여 옛 절터는 찾아볼 수 없다. 장식이 없는 두 지주 사이에는 방형(方形)의 간대석(竿臺石)을 놓고 그 중앙에 둥근 간좌(竿座)를 설치하였다. 두 지주는 방형으로 위로 오르면서 점차 폭이 줄었고, 정상은 세모꼴로 밑으로 내려오면서 모를 죽여 부드럽게 하였다. 표면은 네 귀에 모를 죽였을 뿐 장식은 없다. 정상에서 밑으로 장방형의 간구(杆溝)가 설치되었다.

저부에 초석 등 기초시설이 없는 것으로 보아 원래는 봉분 정상부에 세워졌다가 후대에 옮겨진 듯하다. 석비에 명문의 흔적이 남아 있지 않다. 이 석비에 대하여는 유명한 광개토대왕비(廣開土大王碑)에 보이는 ‘墓上立碑(묘상입비)’라는 구절과 관계가 있다고 보는 견해도 있다. 이같은 종류의 석비는 집안 우산하 제1080호분에서도 발견된 바 있다. 묘도의 방향은 남향이며, 묘실은 남북 길이 3.36m, 동서 너비 2.02m로 남북이 긴 장방형이며, 천장구조는 4층의 평행굄이다. 도굴로 인하여 유물은 전혀 발견되지 않았다. 묘의 규모 및 구조로 보아 5세기 중엽경 축조된 중소귀족층의 무덤으로 추정된다. - 『고구려(高句麗)의 고고문물(考古文物)』(한국정신문화연구원, 1996) - 「集安洞溝兩座樹立石碑的高句麗古墓」(方起東...

비의 높이 2.03m, 너비 89㎝. 비는 귀부(龜趺)와 이수(螭首)를 갖추고 있으며, 비신의 양 옆면에는 용을 조각했다. 맨 끝에 봉황대와 기타 조각을 한 이수가 독특하고, 세련된 솜씨를 보이며, 귀부의 수법은 황해도 벽성군에 있는 광조사진철대사탑비(廣照寺眞澈大師塔碑)와 비슷하다. 1705년(숙종 31)에 개수한 바 있으며, ‘무자비’라는 이름은 비에 글자가 없기 때문에 붙여진 것이다. - 『북한의 문화유적 순례』(양태진, 백산출판사, 1995 )

1991년 12월 23일에 경상남도 기념물로 지정되었다. 높이 17m, 가슴높이 줄기둘레 2.3m, 수관폭은 동서로 7m, 남북으로 6m에 이르고, 나무의 나이는 약 200년으로 추정되고 있다. 가지와 잎이 무성해서 당당한 모습을 보이고 있다. 동백나무는 우리나라 난대림, 즉 상록활엽수림대를 대표하는 표징종으로 되어 있고 조엽수림(照葉樹林)의 중요한 구성종이다. 남쪽지방에 있어서는 혼례상에 이 나뭇가지를 차려놓는데 그것은 동백나무가 상징하는 굳셈, 변함이 없는 그리고 건강함. 많은 열매는 자손번성 등의 뜻이 그 안에 있었기 때문이다. 동리사람들은 마을을 지켜주는 수호목으로 받들고 있으며 해마다 12월의 마지막날이면 동제를 이 나무 밑에서 지내고 있다.

이 소나무는 인격이 부여된 특이한 존재로 세계적으로 유래를 볼 수 없는 사연을 간직하고 있다. 전설에 따르면 이 소나무는 약 600년 전 풍기지방에서 시작된 홍수에 떠내려 오는 것을 지나가던 사람이 건져내어 심은 것이라 한다. 그런데 이 마을의 주민이었던 이수목이라는 사람이 이 나무에 영감을 느끼게 되어 석송령이라는 이름을 지어주고 자신이 소유한 6,600㎡의 토지를 상속시켜 문서 등기를 마쳤다고 한다. 나무가 토지와 같은 부동산을 소유하는 것은 어느 곳에서도 찾아 볼 수 없는 일이다. 해마다 농지를 경작하는 사람으로부터 돈을 받아 은행에 저축하고 있으며, 제반 세금은 물론 학생들에게 장학금도 지급하고 있다. 마을에서는 매년 음력 정월 보름날 새벽에 동제를 지내는데 마을사람들은 이 나무가 동리를 수호해...

그 종류를 보면, 작은 것은 지름 28㎜, 길이 0.74m로부터 큰 것은 지름 58㎜, 길이 1.43m에 이르는 여러 가지가 있으나, 그 형식이나 특징은 모두 순조선식이며, 조문(照門: 가늠구멍)과 조성(照星: 가늠쇠)이 붙어 있다. 여기서도 서양의 중화기가 중국을 거쳐 받아들여졌음에도 불구하고 조선의 불랑기가 그 형식이나 특징이 모두 조선 특유의 형식으로 변형되었다는 사실을 볼 수 있다. 불랑기는 발사틀의 구실을 하는 모포(母砲)와 실탄을 장전하여 모포에 삽입, 발사하는 자포(子砲)로 분리된다. 포가(砲架)는 원래 바퀴가 없는 것이었으나 1868년(고종 5)에 신헌(申櫶)이 네 바퀴 마반차(磨盤車)를 창안하여 사용하였다. 대표적인 유물은 1667년(현종 8)에 제작한 불랑기자포(3점)로서 1986년 보물로 지정되어 육군박물관에...

이런 큰 화석 외 미고생물로서 유공충(有孔蟲)의 화석도 보고되어 있다. 이들 화석은 대부분 현생 생물들과 같은 종들이나 현재 부근의 바다에서는 볼 수 없는 것도 적지 않다. 그만큼 서귀포층이 퇴적되던 당시는 현재와 그 환경이 달랐음을 암시하며, 현재보다 약간 더 따뜻했던 것으로 생각된다. 서귀포층이 퇴적된 시대는 200∼300만년 전인 플라이오세였을 것으로 보이나, 아래 위의 현무암의 연령을 측정하면 더 정밀한 연대를 알아낼 수 있을 것이다. 1968년에 천연기념물로 지정되었다. - 『천연기념물백서』(문화재관리국, 1998) - 「서귀포층의 패류화석」(김봉균, 『지질학회지』10-2, 1974) - 『日本東京大紀要』XLⅣ(Yokoyama, M., 1923)

그 예의 하나로서 전하여오는 전설 중에 앞에서 자라는 소나무의 가지와 이 나무의 가지가 맞닿으면 우리나라가 광복이 된다는 내용이 있었다. 일본에 억눌려 고생하던 선조들이 나무를 보호하기 위한 수단의 하나로서 가르쳐온 유훈이라고 생각된다. 주변의 산지에는 어린 소나무뿐이고 큰 나무는 보이지 않으며 이 나무가 서 있는 주변에서는 다른 종류의 나무도 큰 것을 볼 수 없다. 따라서 이 나무에 얽힌 전설은 나무를 보호하기 위한 것이었음을 더더욱 느끼게 한다. 극성을 부리던 솔잎혹파리가 소나무를 하나하나 먹어치웠지만 아직 이 나무만은 건드리지 못하고 있다. - 『문화재대관-천연기념물편-』(문화재관리국, 1993)

물론 목판을 맞붙여서 만든 돛 없는 거룻배도 이 범주에 포함된다. 마상이는 옛날부터 세계 각국에 있었으며, 우리나라에서도 압록강을 비롯하여 여러 강과 호수 그리고 해안지대에서 고기잡이는 물론 강을 건너는 교통수단으로도 널리 활용되었으나 최근에는 거의 없어졌다. 다만 짐이나 사람을 나르는 돛 없는 작은 거룻배 형식의 것만이 남아 있을 뿐이다. 이 거룻배는 갑판도 없으며 노를 저어 움직이는데, 뱃머리는 뾰족한 편이고 배꼬리［船尾］는 평평한 것이 특징이다. 주로 항만에서 육지와 본선(本船) 사이, 또는 배와 배 사이를 오가는 일을 한다. 이것은 지금도 해변이나 호수 등지의 관광지에서 관광객들에게 애용되고 있다. 그러나 거룻배 형식의 보트도 차차 엔진이나 모터를 달게 되어 그 수효가 감소되고 있는 실정이다.

9m, 남북이 6.7m이다. 주변은 신갈나무의 숲으로 다래덩굴과 미역줄나무가 얽혀 있으나 바로 근처에는 나무가 없어 빈터로 되어 있다. 따라서 주변의 신갈나무가 바람을 막아왔기에 자유롭게 자랐다고 본다. 근처의 숲속에서 자라는 철쭉나무들은 이보다 작아서 높이 4∼6m, 밑부분둘레 24∼53㎝이지만 역시 다른 곳에서는 좀처럼 볼 수 없는 크기이다. 분취류는 사창분취를 비롯하여 북분취 · 각시서덜취 · 당분취 등이 능선을 따라서 자라고 있다. 이 밖에 우리나라에서는 처음 알려진 정선댕강나무가 능선의 바위틈에 자라고 있으며, 산솜다리 · 노랑투구꽃 · 노랑갈퀴 · 산새콩 · 산앵도나무 · 벌깨덩굴 등도 자라고 있다. - 『문화재대관』천연기념물편(문화재관리국, 1993)

비문 204자 가운데 1자가 마멸된 자연석비로서 높이 1.6m, 너비 1.2m, 두께 1.2m이다. 향(香)을 묻고 그 위에 내세의 복을 기원하는 비문을 새겨 건립하였다. 이 비문의 내용은 고려시대에 승려를 중심으로 한 4,100인이 결계(結契)하여 내세의 행운을 축원하는 동시에 국태민안을 기원하는 것을 골자로 하고 있다. 이와 같은 비문은 일찍이 우리나라에서 발견된 적이 없는 것이며, 향을 묻고 불보살(佛菩薩)에게 내세를 기원하는 풍속 또한 알려지지 않고 있던 것으로서, 이 비문은 사료적인 가치가 크며, 특히 한국불교사의 연구에도 귀중한 자료가 되고 있다. - 『문화유적총람(文化遺蹟總覽)』 중(中)(문화재관리국, 1977)

『화엄경』「승기품 」은 120종류의 대수(大數)중에 백천(百千)의 자승[제곱]을 1구지(俱胝)라 할 때 구지를 반복적으로 100번 이상 곱한 것이 아승기라고 한다. 『대지도론』은 아승기를 무수(無數)로 의역했는데, 아승기란 더 이상 헤아릴 수 없는 단위의 숫자를 의미한다고 하였다. 아승기겁은 무한한 숫자를 뜻하는 '아승기'와 시간을 뜻하는 '겁'이 결합하여 계산할 수 없는 정도로 무한한 긴 시간을 의미한다. 이 용어는 무량한 시간동안 윤회를 반복하거나, 해탈을 위해 무량한 시간동안 수행하는 것을 강조할 때 쓰이는 표현이다. 『장아함경』 제1권 「대본경」에 "나는 헤아릴 수 없이 많은 아승기겁 이전부터 부지런히 애쓰며 나태하지 않고 최상의 수행을 해오다가 이제야 비로소 이렇게 성취하기 어려운 법을 얻었다"는...

조선 초기부터 고장 4인이 군기시(軍器寺)에 소속되어 있었으며, 1884년 군기시가 폐지될 때까지 존속되었다. 군기시에서 쓰이는 북 이외에 다른 기관에서 사용되는 북 종류의 악기를 제조하였는지 분명하지 않으나, 장악원(掌樂院) 소속의 고장이 따로 없는 것을 보면,『악학궤범』에 전하는 건고(建鼓)·삭고(朔鼓)·응고(應鼓)·뇌고(雷鼓)·영고(靈鼓)·진고(晉鼓) 등의 아악기에 드는 북 종류와 교방고(敎坊鼓)·장구(杖鼓)같은 당악기에 드는 북 종류, 그리고 정재(呈才)에 쓰인 대고(大鼓)·소고(小鼓)·무고(舞鼓) 등의 북들을 모두 맡아서 제조하였으리라고 생각된다. - 『경국대전(經國大典)』 - 『국역대전회통(國譯大典會通)』(고려대학교민족문화연구소, 1960)

원래 500년 전에 발견되었으나, 그 뒤 폐쇄되었다가 1900년경에 다시 개발되어 오늘에 이르렀다. 온천을 중심으로 온정(溫井)마을이 형성되었고, 특히 경원선과 평남탄광선이 통한 다음부터는 교통이 편해짐에 따라 평양을 비롯한 각지에서 욕객이 많이 모이게 되었다. 주위는 북쪽에 500m, 남쪽에 230m 높이의 산으로 둘러싸여 있는데, 이들 산은 수목이 거의 없는 황량한 풍경을 이루어 온천으로서의 주변 환경은 불리한 편이다. 그러나 온천수의 수온이 47℃로 높은 편이고, 수질은 약간의 철분을 포함한 단순천을 이루고 있다. 1일 용출량은 72,000ℓ가량 된다. - 『평안남도지(平安南道誌)』(평안남도지편찬위원회, 1977)